读懂眼之隐语
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俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有精髓的谷糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，不因外壳磨损而丢失。”这个精华，就是内在的精神呢状态。神平则质平，神邪则质邪，深正其人正，神邪其人奸，是以观神识人。一个人的神，不是自然而然形成的，而是由其内存心质所决定的。
决定一个人的“神”，主要集中在两只眼睛里，因此，我们可以从眼睛观察出一个人真正的心性。
从上往下看，会把人看矮了;从下往上看，会把人看高了；从近往远看，会把人看扁了。只要没看透人之“精",人之“神”就会犹如“盲人摸象”，从不同的角度得到不同的结论。为什么会“不识庐山真面目”，恐怕是“至缘身在此山中”。没有认识到其“精”。其“神”，其内在本质。
观察一个人的“神”，可以辨别他的忠奸贤直。神正其人正，“神”邪其人奸。平时所说的“人逢稀释精神爽”，是不分品质好坏而是人所共有的精神状态。这里谈及的“神”与“精神”一词不完全一样，他发自于人的心性品质，集中体现在面部，尤其是两只眼睛里，即曾国藩所说的“一身精神具乎两目”。
如果一个人的“神”平和端庄，“神”定，表明他道德高尚，对上级忠心耿耿，不会肆意叛之，也不会因周遭事物的变化而随意改变节操和信仰，敢于坚持正确的东西，意志很坚定。
因此，从外表上查人，主要查精神状态。
神的表现为洒然而清，或者为凝然而重，这都是好的，皆来自于内的清明厚重，形与质的关系就是由深知心的理论根据。内心清明厚重，决定着他思维敏捷，大脑清醒，判断正确，以这样的条件去领导他人和处理问题，自然凯旋而回。神清，是内心聪明智慧的表现，如果一清到底，光明而彻，这样的人的命运、事业也就是好的。如果神浑浊不明，内心的聪明智慧也没有多少，或许可以制造一点无聊的笑料，却不足以当用，这样的人就不足为论了。
熟知了神有余与神不足的区别，就很容易判断一个人的生命力、行动力、意志力和思考力的强弱。
决定一个人的“神”，主要集中在两只眼睛里，因此，我们可以从眼睛观察出一个人真正的心性。
从上往下看，会把人看矮了;从下往上看，会把人看高了；从近往远看，会把人看扁了。只要没看透人之“精",人之“神”就会犹如“盲人摸象”，从不同的角度得到不同的结论。为什么会“不识庐山真面目”，恐怕是“至缘身在此山中”。没有认识到其“精”。其“神”，其内在本质。
观察一个人的“神”，可以辨别他的忠奸贤直。神正其人正，“神”邪其人奸。平时所说的“人逢稀释精神爽”，是不分品质好坏而是人所共有的精神状态。这里谈及的“神”与“精神”一词不完全一样，他发自于人的心性品质，集中体现在面部，尤其是两只眼睛里，即曾国藩所说的“一身精神具乎两目”。
如果一个人的“神”平和端庄，“神”定，表明他道德高尚，对上级忠心耿耿，不会肆意叛之，也不会因周遭事物的变化而随意改变节操和信仰，敢于坚持正确的东西，意志很坚定。
因此，从外表上查人，主要查精神状态。
神的表现为洒然而清，或者为凝然而重，这都是好的，皆来自于内的清明厚重，形与质的关系就是由深知心的理论根据。内心清明厚重，决定着他思维敏捷，大脑清醒，判断正确，以这样的条件去领导他人和处理问题，自然凯旋而回。神清，是内心聪明智慧的表现，如果一清到底，光明而彻，这样的人的命运、事业也就是好的。如果神浑浊不明，内心的聪明智慧也没有多少，或许可以制造一点无聊的笑料，却不足以当用，这样的人就不足为论了。
熟知了神有余与神不足的区别，就很容易判断一个人的生命力、行动力、意志力和思考力的强弱。
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